пятница, 15 ноября 2024 г.

XII Кнорозовские чтения: Матусовский А.А. Переплетение христианской и аборигенной традиций в Амазонии: социокультурные заметки

Приму участие в XII Кнорозовских чтениях, которые состоятся 21-22.11.2024 в Российском Государственном Гуманитарном Университете (Москва).

Мой доклад "Переплетение христианской и аборигенной традиций в Амазонии: социокультурные заметки" - 21.11.2024 в 17.40.
Резюме. В Амазонии можно найти замечательные примеры переплетения христианской и аборигенной традиций. Образы аборигенной культуры часто используются для донесения до паствы христианских идей и усиления их влияния. Можно предположить, что чем устойчивее традиционная культура, тем больше ее социокультурных составляющих проявляется в евангельских практиках. Интерес также представляют различия в запретах и послаблениях, налагаемых католическими и протестантскими священнослужителями и миссионерами на осуществление аборигенных обычаев и ритуалов.

Католическая церковь и малока в общине кубео Сан-Хосе-дель-Кананари (Колумбия, Ваупес). Фото А.А. Матусовского

Адрес проведения научной конференции: Москва, ул. Никольская, 15, выставочные залы.

РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ГУМАНИТАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
ИСТОРИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ
УЧЕБНО-НАУЧНЫЙ МЕЗОАМЕРИКАНСКИЙ ЦЕНТР ИМ. Ю.В. КНОРОЗОВА

МЕЖДУНАРОДНАЯ НАУЧНАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ

XII КНОРОЗОВСКИЕ ЧТЕНИЯ: ЦИВИЛИЗАЦИИ СТАРОГО И НОВОГО СВЕТА
21-22 ноября 2024 г.
Москва

ПРОГРАММА
Регламент:
Пленарное заседание – доклад 20 минут, 5 минут на вопросы;
Секционные заседания - доклад 15 минут, 5 минут на вопросы.

21 ноября

9.30 – начало регистрации участников

Пленарное заседание 
(Никольская ул., 15, выставочные залы)

10.00 - Ершова Галина Гавриловна, д.и.н., РГГУ. 
Феномен распространения православия в Гватемале.

10.25 – Шемякин Яков Георгиевич, д.и.н., Институт Латинской Америки РАН.
О месте автохтонных культур в пространстве латиноамериканской цивилизации. Индейский мир в свете диалогики М.М. Бахтина.

10.50 - Кудеярова Надежда Юрьевна, к.и.н., Институт Латинской Америки РАН.
Азиатский компонент в мозаике населения Латинской Америки: особенности миграций колониального и постколониального периодов

11.15 - Акимов Юрий Германович, д.и.н., СПбГУ.
«Воззри сыне мой на римлян и поревнуй им в трудах сих»: католический миссионный опыт и зарождение миссионерской деятельности в России в первой четверти XVIII в.

11.40 – кофе-брейк

Секция «Христианизация и взаимодействие культур в колониальное, Новое и Новейшее время»
(Никольская ул., 15, выставочные залы)

12.00 – Калюта Анастасия Валерьевна, к.и.н., СПбИИ РАН.
Двенадцать францисканских «апостолов» в Новой Испании: основные направления и результаты миссионерской деятельности. 

12.20 - Дубоссарская Майя Леонидовна, к.и.н.
Титу Куси Юпанки – христианин и/или язычник?

12.40 - Новосёлова Елена Владимировна, к.и.н., РТУ МИРЭА.
Языковой аспект взаимодействия испанского и автохтонного на материале процессов по искоренению идолопоклонства.
13.00-14.00 - обед
14.00 - Дубровская Ирина Николаевна, РУДН им. Патриса Лумумбы.
Языковая интерференция майя в контексте межкультурного взаимодействия в колониальную эпоху.

14.20 - Банщикова Анастасия Алексеевна, к.и.н., Институт Африки РАН. 
Португальское присутствие на островах Занзибарского архипелага в раннее Новое время: устная традиция и памятники.

14.40 - Хрулёва Ирина Юрьевна, к.и.н., МГУ им. М.В. Ломоносова. 
«Наши сердца должны устремиться к этим бедным язычникам»:  Соломон Стоддард (1643 — 1729) о важности миссионерской работы среди индейцев Новой Англии.

15.00 - Воробьев Денис Валерьевич, к.и.н., Институт этнологии и антропологии РАН.
Миссионер-иезуит Поль Ле Жён – первый канадский этнограф?

15.20 - Доурадо Роша Габриел, РУДН им. Патриса Лумумбы. 
Развитие защиты прав народов майя в Межамериканской системе защиты прав человека.

15.40 - Кондакова Ольга Владимировна, к.и.н., Музей Антропологии и Этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН.
Влияние колониального наследия на локальную идентичность гончаров Тоналы (штат Халиско, Мексика).

16.00 – кофе-брейк

16.20 – Курышева Марина Александровна, к.и.н., Институт всеобщей истории РАН. 
«Новый Свет на карте мира из греческой рукописи Ангелоса Вергикиоса второй четверти XVI в.».

16.40 - Комбарова Татьяна Сергеевна.
Эволюция образа коренных народов Америки в европейской живописи Нового Времени (1500-1900 гг.).

17.00 - Иванова Татьяна Сергеевна, Университет науки и технологий МИСИС.
Культ смерти в Чили: индейские культурные практики в преломлении современности.

17.20 – Кузнецова Варвара Александровна, Институт Латинской Америки РАН.
Переоценка роли африканского компонента в контексте кризиса бразильской национальной идентичности.

17.40 - Матусовский Андрей Александрович, к.ф.н., РГГУ, ВШЭ. 
Переплетение христианской и аборигенной традиций в Амазонии: социокультурные заметки.

18.00 – Хохрякова Сандра Альгимантасовна, РГГУ. 
«Хозяева земли» в современных религиозно-мифологических представлениях майя.

18.20 - Ямашева Ксения Ростиславовна, РГГУ. 
«Возрождение богини»: культ Коатликуэ в штате Тамаулипас 1960-х как «первое отражение мексиканского неопаганизма».

21 ноября
Исследования молодых ученых 
(Никольская ул., 15, ауд. 23)

12.00 - Зуб Диана Сергеевна, Табарев Андрей Владимирович, д.и.н., Институт археологии и этнографии СО РАН.
Ранние этапы археологических исследований на территории Коста-Рики.

12.20 - Мальцева Анастасия Игоревна, Институт археологии и этнографии СО РАН.
Из истории наиболее ярких археологических открытий на территории Таиланда в XX в.: памятник Банчианг.

12.40 - Елошкин Григорий Александрович, Институт археологии и этнографии СО РАН. 
История изучения памятников архаического периода Перу в первой половине ХХ в.

13.00-14.00 – обед

14.00 - Немкова Алина Александровна, Новосибирский государственный университет. Особенности погребальных практик на территории Корейского полуострова в раннем неолите.

14.20 - Щеглова Ксения Сергеевна, МГУ имени М.В. Ломоносова.  
Особенности календарной системы надписей Киригуа VIII в.

14.40 - Напольских Таисия Владимировна, РГГУ. 
Христианское влияние на представление о пантеоне юкатанских майя в раннеколониальных источниках.

15.00 - Дармостук Евгения Алексеевна, РГГУ. 
Формирование доминиканской миссии в Баха-Верапасе в 1530-1540 гг.

15.20 - Деникина Екатерина Андреевна, РГГУ. 
Взаимовлияние испанского и языка науа в XVI в. на основе Флорентийского кодекса.

15.40 - Климов Николай Станиславович, РГГУ. 
Денежные реформы в Мексике 2-й пол XIX- нач. XX в. как конфликт Старого и Нового.

16.00 – кофе-брейк
16.20 - Мусин Вадим Кириллович, РГГУ.
Особенности национальной экономической мысли: чилийские реформаторы и их представления о национальном.

16.40 - Нистратова Елена Денисовна, РГГУ. 
Формирование национальных образов Чили через призму культуры Второй Тихоокеанской войны 1879-1884 гг. 

17.00 - Альмейра Хиль Тэо, РГГУ. 
Влияние Фолклендской войны на национальный рок в Аргентине.

17.20 - Сидоренко Дарья Ильинична, РГГУ. 
Крестьянство майя в идеологии Партизанской армии бедных (Гватемала) в первой половине 1980-х гг.

17.40 - Титова София Алексеевна, РГГУ. 
Образ "Дьявола" в современном фольклоре уастекских науа.

22 ноября 
Археология доколумбовых обществ Нового Света
(Никольская ул., 15, выставочные залы)

10.00 - Соколовский Василий Андреевич, Новосибирский государственный университет.
Монументальное строительство и охота на акул во II тыс. до н. э. на тихоокеанском побережье Центральных Анд (археологические комплексы долины р. Моче).

10.20 - Дмитренко Любовь Михайловна, к.и.н., Музей Антропологии и Этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН.
Культурные связи населения Северо-западной Аргентины в периоды Регионального развития и инкской колонизации (по материалам технологического анализа керамики санта-мария – кальчаки и омагуакас). 

10.40 - Носков Дмитрий Владимирович.
Динамика экономических связей культур Центрального побережья в доинкский период.

11.00 - Ковалева Ника Николаевна, Новосибирский государственный университет. 
Самбаки Амазонии и древняя керамика: от исторических сведений к археологическим исследованиям.

11.20 - Борисова Галина Александровна, РГГУ. 
Ритуальная керамика из озера Аматитлан (Гватемала).

11.40 -кофе брейк 

12.00 - Демичева Ирина Юрьевна, к.и.н., Нижегородский институт управления — филиал РАНХиГС. 
По следам старых коллекций»: судьба майяских терракот I тыс.н.э. в XVIII-XX веках. 

12.20 - Сафронов Александр Владимирович, к.и.н., МГУ имени М.В. Ломоносова. 
Территориально-политическая организация майя Петена в ранний классический период: ГИС-реконструкция.

12.40 - Табарев Андрей Владимирович, д.и.н., Институт археологии и этнографии СО РАН.
Вклад японских археологов в изучение культур доколумбовой Америки.

13.00-14.00 – обед

История стран Америки в Новое время
(Никольская ул., 15, выставочные залы)


14.00 - Беляев Дмитрий Дмитриевич, к.и.н., РГГУ. 
Рубен Мальдонадо (1935-2024) и его вклад в археологию майя.

14.20 - Косиченко Иван Никитович, к.и.н., РГГУ. 
Индейский вопрос и начало Войны Каст в юкатанской периодике 1847 г.

14.40 - Шишелов Никита Сергеевич.
Религиозная лихорадка у кэрьеров в 1830-1840-х гг.

15.00 – Раскладкина Марина Константиновна, ИТЦ "СКАНЭКС.
Православные индейцы Верхнего Кускоквима: последствия антагонизма конфессий в Центральной Аляске в XIX-XX вв.

15.20 – Балкова Елизавета Алексеевна, РГГУ.
От первой эпидемии холеры в Карибском регионе ко второй: научный контекст 1830-1850-х гг. на Пуэрто-Рико.

15.40 - Роот Татьяна Владимировна, РГГУ. 
Процесс аккультурации европейских, индейских и африканских концептов ритуальных практик и ритуального лечения.

16.00 – кофе-брейк 

16.20 – Молодчикова Татьяна Сергеевна, к.и.н., РГГУ. 
Проект продовольственного суверенитета Юкатана социалистического правительства Фелипе Каррильо Пуэрто

16.40 - Секачева Дарья Сергеевна, РГГУ. 
Образ Паленке как элемент конструирования древней истории Мексики в эпоху порфириата (1876-1910).

17.00 – Правоторов Борис Александрович, РГГУ. 
Образ цивилизации древних майя в работах А. Липшуца. 

17.20 - Щавелев Алексей Сергеевич, д.и.н., ГАУГН, Институт всеобщей истории РАН.
Манипулятивные практики коммуникации римлян (ромеев) с номадами в V–XI веках.

17.40 - Вепрецкий Сергей Викторович, к.и.н. ИАЭ РАН, РГГУ, Давлетшин Альберт Иршатович, к.и.н., РГГУ. 
Нечисловые коэффициенты в лунной серии в иероглифических текстах майя. 

18.00 - Науменко Ян Александрович, к.м.н. 
Сравнительный анализ математических принципов лунной таблицы Дрезденского кодекса и таблицы из Шультуна.

18.20 - Чикризов Владимир Александрович, РГГУ. 
Храмовое землевладение в империи инков по материалам раннеколониальных источников.

18.40 – закрытие конференции (Никольская ул., 15, выставочные залы)

среда, 2 октября 2024 г.

Так делают запасы фариньи (тапиоки) в бразильской Амазонии

Многие знают, наверное, что коренные народы Амазонии не делают долгосрочных запасов пропитания. Если не знают, то об этом можно легко догадаться, вспомнив о жарком и влажном климате, в котором живут эти люди. Соответственно, в их деревнях и жилищах нет специальных мест и приспособлений для хранения больших запасов еды. Есть, однако, один продукт, его ограниченные запасы можно встретить в деревнях коренных народов Амазонии - фаринья (или тапиока). Что такое фаринья (тапиока)? Это конечный продукт обработки клубней горького маниока - своеобразная сухая "крупа", она дает быстрое насыщение, ее добавляют в рыбный суп, крошат в варево из рыбы или мяса, просто разводят с водой и пьют. Маниоковую "крупу" в испаноязычных странах Южной Америки называют фариньей, а в португалоязычной Бразилии - тапиокой. Если у вас есть фаринья (тапиока), вы всегда будете сыты. При этом она может долго храниться, конечно, если для этого созданы условия.

Пожалуй, уникальный случай - хранение большого количества фариньи (тапиоки) - я наблюдал в Бразилии, в Парке коренных народов Шингу, в деревнях шингуано. К примеру, на снимке ниже запечатлено вместительное хранилище для фариньи (тапиоки), специально построенное для этого в центре хижины, предназначенной для проживая большой семьи. Вглядитесь внимательно, плетеная конструкция стоит на деревянном основании, выложена пластиком и пальмовыми листьями, видите, внутри каркаса лежит пластиковая миска - хозяева подходят и черпают ей очередную порцию фариньи (тапиоки). К тому же конструкция стоит между двумя входами, что обеспечивает ее постоянное проветривание.

Конструкция для хранения запасов фариньи (тапиоки) (Бразилия, Парк коренных народов Шингу, деревня ваура Пиюлага). Фото А.А. Матусовского
Фаринья (тапиока) в керамическом горшке (Бразилия, Парк коренных народов Шингу, деревня ваура Пиюлага). Фото А.А. Матусовского

пятница, 27 сентября 2024 г.

Амазонские фонды хранения

Коренные народы Амазонии трепетно относятся к перьям. Дело в том, что это не просто украшения, а согласно широко распространенным мифологическим представлениям одежда духов, также перья ассоциируются с умершими предками. Поэтому перьевые украшения это сакральные предметы. За их сохранностью тщательно следят. Как правило, для них плетут специальные коробки, в которых перья бережно хранятся. К примеру, в Северо-Западной Амазонии это узкие прямоугольные коробки, которые подвешивают к стропилам малоки - общинного коммунального жилища. Коробки спускают вниз, когда перья необходимы для очередного ритуала или коллективного танца. Элементы украшения разбираются и осматриваются, не появились ли у них повреждения. После завершения ритуала перья должны просохнуть, чтобы не начали гнить в коробке. Для этого их просушивают на солнце, только после этого они вновь укладываются в коробку.

Мужчина юкуна втыкает перья в крышу малоки (Колумбия, Амазонас). Фото А.А. Матусовского
Элементы перьевых украшений юкуна (Колумбия, Амазонас). Фото А.А. Матусовского
Коробка для хранения перьевых украшений в малоке кабияри (Колумбия, Ваупес). Фото А.А. Матусовского
Коробка для хранения перьевых украшений в малоке кабияри (Колумбия, Амазонас). Фото А.А. Матусовского
Таивано разбирают элементы перьевых украшений из коробки хранения (Колумбия, Ваупес). Фото А.А. Матусовского
Барасано эдурья демонстрирует содержимое коробки для хранения перьевых украшений (Колумбия, Ваупес). Фото А.А. Матусовского
Просушиваемые на солнце элементы перьевых украшений юкуна (Колумбия, Амазонас). Фото А.А. Матусовского
Просушиваемые на солнце перьевые украшения таивано (Колумбия, Ваупес). Фото А.А. Матусовского