Маски юкуна (Колумбия, Амазонас, р. Миритипарана)

Особая гордость юкуна, аравакоязычного народа, живущего на Юго-Востоке колумбийской Амазонии, - маски, они надевают их, когда устраивают ежегодный, так называемый, танец кукол. Помимо колпаков из луба у юкуна имеется еще один тип масок – из дерева бальсы (Ochroma pyramidale), полые цилиндры, надеваемые поверх колпаков. На одном из них нарисовано мужское лицо, на другом - женское. Одна маска-цилиндр символизирует хозяина танца кукол, другая – его жену. В отличие от колпаков из луба, которые забрасывают в лес после ритуала, цилиндрические маски из бальсы используются многократно. Их хранят в малоке до следующего танца кукол. Это видео было снято в общине матапи и юкуна Пуэрто-Гуаябо (Колумбия, Амазонас, р. Миритипарана). После долгих переговоров капитан общины решил показать ритуальные маски членам экспедиции. Маски находились в малоке и были бережно завернуты в материю. Юкуна сказали, что мы первые белые, которым они показывают их.

Скользящие тени

В первой части церемонии мужчины в головных уборах из белых перьев, повязанных вокруг головы таким образом, что перья нависали горизонтально над их лбами, перед началом танца выстраивались шеренгой, спиной ко входу в малоку. Затем, отбивая ритм маракасами, которые они держали в правой руке, затягивали медленную протяжную песню и следовали против часовой стрелки вокруг центральных опорных столбов коммунального жилища. Завершая очередной выход, мужчины ускорялись и возвращались в точку старта, здесь они останавливались и громко вскрикивали, несколько раз вскидывая и опуская руки с маракасами, объявляя о конце танца. От резких движений белые перья вздымались над головами танцоров...

 

 

Публикация: Матусовский А.А. Юкуна р. Миритипараны: аспекты культурного пограничья // Этнографическое обозрение. 2019. № 2. С. 167-184

Проблему существования культурного пограничья на стыке двух больших социокультурных областей - Ваупес и Какета - Апапорис на юго-востоке колумбийской Амазонии я поднимал ранее:
- на научном семинаре (25.02.2016 г.) в Учебно-научном Мезоамериканском центре им. Ю.В. Кнорозова в РГГУ - доклад "Культурный ареал или трансграничье? К вопросу о типологии культуры индейцев бассейна реки Миритипарана";
- на XII Конгрессе антропологов и этнологов России (доклад "Мифологическая картина мира индейцев междуречья Ваупес - Какета в контексте этно- и социокультурных контактов" на секции 9. Междисциплинарные методы исследования этнических взаимодействий: фольклор и мифология).

Данная публикация является результатом указанных выше размышлений.

Публикация. Матусовский А.А. Юкуна р. Миритипараны: аспекты культурного пограничья // Этнографическое обозрение. 2019. № 2. С. 167-184. Скачать файл pdf.

Резюме. На основе языковых и культурных различий этнологи делят территорию Амазонии и бассейна Ориноко на несколько этнокультурных ареалов. Несложно заметить, что подобное структурирование не позволяет создать полную картину происходящих в регионе социокультурных процессов. Вне поля зрения остаются многие важные детали. К примеру, что происходит на границе ареалов, в тех областях, где они соприкасаются и пересекаются? Где на территории Амазонии и Оринокии мы можем наблюдать зоны культурного пограничья? Анализируя полевые материалы, полученные в 2015 г. во время экспедиции в колумбийскую Амазонию, автор статьи предполагает, что подобной контактной зоной является бассейн р. Миритипарана, на берегах которой проживают индейцы юкуна. В статье рассматривается социокультурный облик юкуна Миритипараны, представляющих типичную для культурного пограничья общность. Данные 2015 г. сопоставляются с материалами, собранными в 2007 и 2014 гг. во время пребывания автора статьи в сопредельных с р. Миритипараной районах.

Abstract. Ethnologists subdivide the territory of the Amazon and Orinoco basin into several ethnic-cultural areas on the basis of ethnolinguistic and cultural differences. This subdivision, at the same time, is not sufficient to comprehensively represent the dynamics of social and cultural process in the region and leaves a number of important issues neglected. For instance, what is happening at the border zone where these areas come into contact or overlap? Where exactly in the Amazon and Orinoco region can we find such zones that we could term cultural borderland? Drawing on the results of the 2015 field trip to the Colombian Amazon, I argue that one of such zones is the Miritiparana river area populated by the Yukuna Indians. The article discusses the sociocultural appearance of the Yukuna which may be seen as a typical cultural borderland community. I compare the 2015 situation with the earlier settings examined during my research conducted in 2007 and 2014 in areas adjacent to the Miritiparana river.

На этой карте отмечен регион, который описывается в статье.

На этом рисунке схематически показано место культуры юкуна в социокультурном пространстве региона.

Экологический культурный календарь, составленный юкуна-матапи общины Пуэрто-Гуаябо (Колумбия, департамент Амазонас, р. Миритипарана). Фото А.А. Матусовского, 2015 г.

Маска Тори (Колумбия, департамент Амазонас, р. Миритипарана, община юкуна-танимука Пуэрто-Лаго). Фото А.А. Матусовского, 2015 г.

Маски из бальсы (Колумбия, департамент Амазонас, р. Миритипарана, община юкуна-матапи Пуэрто-Гуаябо). Фото А.А. Матусовского, 2015 г.

Праздник приема гостей (Колумбия, департамент Амазонас, р. Миритипарана, община юкуна-матапи Текендама). Фото А.А. Матусовского, 2015 г.

Трубы юкуна

   Во время "танца кукол", ритуала, тождественного обряду юрупари у индейских этнических групп, входящих в социокультурную общность Ваупес, юкуна, проживающие на юго-востоке Колумбии на реках Миритипарана и Какета, используют короткие трубы. В отличие от горнов и флейт юрупари музыкальные инструменты юкуна не запрещено видеть женщинам.

     Связки труб хранятся внутри малоки как на настилах, устроенных между периметральной стеной строения и идущими параллельно ей вспомогательными опорными столбами, так и подвешиваются к стропилам общинного жилища. Эти музыкальные инструменты представляют собой полые цилиндры, изготовленные из дерева бальсы, длиной около метра и диаметром 13-17 сантиметров, с одного конца которых выточена ручка диаметром пять-семь и длиной 15-17 сантиметров. Через ручку, одновременно являющуюся мундштуком, проходит тонкое сквозное отверстие, переходящее в широкую полость, по длине совпадающую с остальной частью музыкального инструмента. Трубы расписаны геометрическим орнаментом. При игре они издают глухой протяжный звук.

Трубы юкуна, подвешанные к стропилам малоки (Колумбия, департамент Амазонас, р. Миритипарана).
 Фото А.А. Матусовского, 2015.

Публикация: Матусовский А.А. Макана и 50 000 колумбийских песо. Эпизод экспедиции к юкуна //Вестник антропологии. 2016. № 4 (36). С. 200-209

В начале была экспедиция к индейцам юкуна, проходившая в ноябре 2015 г. в колумбийской Амазонии, потом доклад на семинаре по зарубежной антропологии в ИЭА РАН им. Н.Н. Миклухо-Маклая. Сейчас об одном весьма интересном эпизоде из экспедиции к индейцам юкуна можно прочесть в последнем номере журнала "Вестник антропологии": Матусовский А.А. Макана и 50 000 колумбийских песо. Эпизод экспедиции к юкуна //Вестник антропологии. 2016. № 4 (36). С. 200-209.

Матусовский А.А. Макана и 50 000 колумбийских песо. Эпизод экспедиции к юкуна // Вестник антропологии, № 4 (36), 2016. С. 200-209. 

Жизнь индейцев юкуна в колумбийской Амазонии подчинена многочисленным запретам, связанным с их традиционными верованиями и представлениями. Стремление взаимодействовать с неиндейским миром формирует у юкуна своеобразное адаптивное поведение. Какие механизмы социального взаимодействия и адаптации работают при контакте юкуна с неиндейским миром, как выстраиваются ими защитные барьеры и насколько они прочны и актуальны для самих индейцев - эти аспекты рассматриваются и анализируются в данной статье.

A.A. Matusovsky. Makaná and 50,000 Colombian pesos. One episode of the expedition to Yukun Indians. Herald of anthropology, 2016, № 4(36), pp. 200-209.

Life Yukun Indians living in the Colombian Amazon is subject to numerous prohibitions relating to their traditional beliefs and ideas. The desire to communicate with the non-Indian world of forms at Yukun kind of adaptive behavior. What mechanisms of social interaction and adaptation work on contact Yukun c non-Indian world, as the lining of protective barriers and how they are durable and are relevant for the Indians themselves – these aspects are discussed and analyzed in this article.

Скачать файл pdf.

Кахи

       В колумбийской Амазонии порошок из листьев коки называют на языке лингва жерал кахи. Для его приготовления на огонь под наклоном устанавливается большой глиняный горшок, который прогревают некоторое время. В прогретый горшок кладут заранее приготовленные свежие листья коки. Их непрерывно помешивают специальной деревянной ухваткой, тщательно высушивая. Высушенные листья высыпают в ступку и размалывают до состояния порошка. На земле сжигают большую охапку сухих листьев Cecropia peltata, предварительно отделив их от твердых черенков. Полученный от них пепел аккуратно собирают, прореживают через сетку и добавляют к порошку из листьев коки. Серозеленую массу перемешивают в калебасе. Затем ее вновь помещают в ступку и продолжают долго взбивать. Порошок из ступы перемещают в продолговатую сетку, облегающую длинную деревянную палку. К одному из опорных столбов малоки горизонтально земле, под небольшим углом наклона, привязывают большой полый деревянный цилиндр. Палку с привязанной к ней сеткой погружают вглубь цилиндра и вновь долго взбивают порошок, пока не доведут его до состояния очень мелкого помола – тогда кахи будет готов. Его высыпают в калебас, откуда черпают специально предназначенной для этого маленькой костяной ложечкой, 1-2 ложки за раз, кладя в рот, закладывая между деснами и щеками. Кахи тонизирует организм, повышает работоспособность и стимулирует выносливость.

Видеоматериалы экспедиции к индейцам юкуна

Видеоматериалы экспедиции к индейцам юкуна (Колумбия, департамент Амазонас, ноябрь 2015 г.).

Видеоматериалы экспедиции к юкуна: магуаре

    Барабаны магуаре (куму - яз. юкуна): два толстых полых бревна определенного типа дерева с длинной продольной щелью каждое, подвязанные лианами к специальной раме. Магуаре используют для передачи звуковых сообщений между общинами, отстоящими друг от друга на расстоянии 10-30 километров. По барабанам бьют каучуковыми колотушками. Для каждого конкретного сообщения существует свой определенный ритм.

      На празднике масок, проходящем в период созревания фруктов в декабре – феврале, представлено большое количество персонажей: животные и насекомые, населяющие лес, рыбы. Центральными являются два персонажа: хозяин масок и его жена, каждый из них поет свою песню.

ИЭА РАН им. Н.Н. Миклухо-Маклая: материалы семинара по зарубежной антропологии/антропология народов Америки

Центр европейских и американских исследований института этнологии и антропологии РАН им. Н.Н. Миклухо-Маклая

СЕМИНАР ПО ЗАРУБЕЖНОЙ АНТРОПОЛОГИИ / АНТРОПОЛОГИЯ НАРОДОВ АМЕРИКИ

Материалы семинара 11.02.2016 г.:

- на сайте ИЭА РАН им. Н.Н. Миклухо-Маклая;

- REGNUM информационное агентство о выставке "Индейцы Амазонии: украшения и оружие. Из коллекции А.А. Матусовского" / "Керамика индейцев ваура. Из коллекций Е.К. Соколовой и А.А. Уфимцева".