Периодически пишу такой пост о своих книгах. На сегодняшний день у меня есть шесть книг, в которых я рассказываю об этнографии и антропологии коренных жителей Амазонии и Оринокии; тексты написаны на основе полевых дневников, которые я вел в экспедициях. Полагаю, их можно читать в разной последовательности, но первые впечатления и эмоции описаны в "Среди индейцев Центральной Венесуэлы". Знаю, что мои книги есть не только в разных городах России, но и в Болгарии, Германии, Колумбии, Латвии, Литве, Монако, Украине.
Иногда читаю сторонние отзывы о своих текстах. К примеру, вот один из них с сайта книжного магазина "Читай-город": "Это уже пятая книга Андрея Матусовского, которую я купил. Мнение как и о предыдущих - великолепно! Погружаешься в мир Амазонских индейцев с головой! Однозначно для прочтения индеанистам! Плюсы. В тексте соблюден баланс рассказа о путешествии, описаний быта и этнографических подробностей."
Возможно, кто-то захочет прочитать одну или несколько моих книг - их легко найти и заказать в интернете.
А вы знали, что во многих районах Амазонии и Оринокии коренные народы традиционно спят, развесив гамаки в два-три яруса? Чаще всего так поступают члены одной семьи: в верхнем гамаке спит муж, под ним - его жена, в нижнем - ребенок. Не зная об этом, легко ошибиться или просто не понять, как в том или ином типе жилища может разместиться, со слов информантов, к примеру, несколько десятков человек. Не могу представить, как мужчина запрыгивает на верхний ярус (как и спрыгивает), я никогда этого не видел, но, очевидно, он делает это весьма умело. Я предпочитаю, к примеру, развешивать свой гамак на "среднем" уровне, так, чтобы, когда в нем сидишь, ноги без усилий доставали бы земли. Поэтому умение забраться в гамак и не вывалиться из него, не получив травмы, висящий на высоте около полутора метров и выше, в моем понимании, демонстрирует отменные навыки, выработанные многолетней практикой. Впрочем, наивысшее мастерство владения своим телом и удивительную технику балансировки я наблюдал один-единственный раз, кажется, это было у яномамо, когда маленький мальчик без чьей-либо помощи и дополнительных усилий стоял в полный рост в подвешенном гамаке - даже не пытайтесь повторить этот трюк. Да, и не все коренные народы Амазонии спят в гамаках, некоторые из них используют для сна специально построенные настилы-лежаки, но об этом как-нибудь в другой раз.
Гамаки, развешенные в два яруса. Община екуана Эдовинья (Венесуэла, штат Боливар), 2026 г. Фото А.А. Матусовского
Мангуаре́, магуаре, куум (исп. manguaré, maguaré), музыкальный инструмент, ударный идиофон. Характерен для культуры коренных народов северо-западной Амазонии – бора, муруи-муинаве (уитото), юкуна и др. Корпус деревянный, цилиндрический, полый (в таком случае инструмент определяется как щелевой барабан) или сплошной (из двух цельных кусков дерева в форме перевернутых каноэ) длиной около 2 м и диаметром около 50–60 см. Изготавливается из дерева ценных пород. Часто парный.
Играют деревянными колотушками, причём на полом мангуаре – короткими (40–50 см) колотушками с каучуковыми головками весом до 1 кг (для увеличения срока службы их перетягивают сеткой, сплетенной из растительных волокон). Если инструмент парный, то в первом случае (с полым корпусом) его части называются, к примеру, на языке уитото хуа-ра и хуа, во втором – кораб-рк и хуа-к-и. Парные барабаны ассоциируются: хуа-ра – с мужским началом, хуа – с женским (а также с человеческой грудной клеткой). Согласно мифологии уитото, женский барабан мангуаре произошёл из черенка маниока.
Мангуаре – неотъемлемый атрибут малоки, коммунального общинного жилища, часть её сакрального внутреннего пространства. Инструмент устанавливают рядом с основным (мужским) входом в малоку, подвешивая под небольшим углом к земле на специально предназначенной для этого деревянной раме. Для изготовления мангуаре и деталей несущей конструкции используют только природные материалы.
На мангуаре играют мужчины. Согласно традиционным представлениям, звук, исходящий из мангуаре, – это голос хозяина малоки (духа малоки), сообщающего о различных стадиях подготовки ритуала и объявляющего, что все работы завершены и гости могут приходить в малоку на праздник. Во время ритуалов играющий на мангуаре принимает галлюциногены (йопо, мамбе); считается, что он разговаривает с духом мангуаре. При игре музыкант располагается у торцевой нижней части мангуаре таким образом, чтобы, держа колотушки в левой и правой руках, он мог бить ими по обоим барабанам одновременно. Если парный мангуаре состоит из цельных кусков дерева, музыкант может находиться в центре конструкции.
Искусство игры на мангуаре передается от отца к сыну. Дифференцированные ритмы игры на мангуаре, различимые по информационной и ритуальной значимости, воспроизводятся в зависимости от ситуации или церемонии. Партии мужского и женского барабанов различаются частотой и скоростью ударов: на мужском барабане исполняют основной ритм, на женском – вспомогательный. Если части парного мангуаре неодинаковы по размерам (т. е. если женский барабан меньше), то они имеют разную относительную высоту звука (женский барабан звучит выше). У каждой ритмической последовательности, извлекаемой из мангуаре, есть фонетический и идиоматический эквиваленты, сопоставимые с языком конкретной этнической группы, понятные ее представителям. Звуки мангуаре задают ритм в коллективных танцах. Звук мангуаре слышен на расстоянии 10–12 км, т. е. в ближайших (соседских) малоках, состоящих между собой, как правило, в дружественных междеревенских отношениях. Мангуаре используется также как сигнальный инструмент для передачи на расстоянии какой-либо информации (сообщения о болезни, смерти, опасности и т. п.).
Мангуаре (справа) в малоке бора. Перу, регион Лорето, пос. Пебас. Фото А.А. Матусовского
Мангуаре в малоках бора (первые два фото слева; Перу, регион Лорето) и юкуна (два фото справа; Колумбия, департамент Амазонас). Фото А.А. Матусовский
Мангуаре в малоке бора (Перу, регион Лорето, р. Момон). Фото А.А. Матусовского
Колотушки для игры на мангуаре (общины юкуна на р. Миритипарана, Колумбия, департамент Амазонас). Фото А.А. Матусовского
