Эфир радиостанции "Маяк": индейцы на территории Бразилии

Радиостанция «Маяк» начинает серию передач, посвященных истории и культуре Южной Америки.

Пойду к ним в гости рассказывать об индейцах Амазонии.

Прямой эфир 03 декабря 2014 г., 22.00-23.00:
"Толковый словарь Петрова-Шишкина" - 
"Индейцы на территории Бразилии".

VIII КНОРОЗОВСКИЕ ЧТЕНИЯ

4-5 декабря 2014 г. в Российском государственном гуманитарном университете на факультете истории, политологии и права пройдут VIII Кнорозовские чтения «Древние цивилизации Нового и Старого Света».

Кнорозовские чтения – научная конференция, проходящая в РГГУ с 1999 года. Основная цель конференции – объединить специалистов, занимающихся изучением ранних обществ доколумбовой Америки, Древнего Востока, Полинезии – трех основных очагов цивилизации, исследованием которых занимался выдающийся российский ученый Юрий Валентинович Кнорозов. Другими важными направлениями работы Кнорозовских чтений являются древние системы письма, этнография и антропология индейских народов Америки.

VIII Кнорозовские чтения

Древние цивилизации Нового и Старого Света
Программа конференции

4 декабря, четверг
Открытие конференции 12.00–12.30
(Российский государственный гуманитарный университет, ул. Чаянова д.15, корп. 7, ауд. 228)

Приветствие декана Факультета истории, политологии и права А.П. Логунова, заместителя декана Факультета истории, политологии и права Д.Д. Беляева

Дневное заседание 12.30—14.00

Ершова Галина Гавриловна, Москва

Изучение процесса заселения Америки как мультидисциплинарная задача

Александренков Эдуард Григорьевич, Москва

Отчет об энкомьенде 1514-1515 гг. на Эспаньоле как источник для изучения аборигенов

Дубоссарская Майя Леонидовна, Москва

Капаккуна по-русски: ординарный профессор Берви и его история инков

Данчевская Оксана Евгеньевна, Москва

Солярные и лунарные мифы североамериканских индейцев

Перерыв 14.00-15.00

Вечернее заседание 15.00-18.00

Табарев Андрей Владимирович, Новосибирск

Древние культуры полуострова Санта-Элена (о первом российско-эквадорском археологическом проекте)

Острирова Елена Сергеевна, Москва

Побережье Эквадора в конце I тыс. до н.э. – I тыс. н.э.: динамика культурного развития

Носков Дмитрий Владимирович, Пермь

Хозяйственно-экономические аспекты развития поселений долины Лурин в Поздний промежуточный период

Новоселова Елена Николаевна, Москва

Верховная власть в державах Уари и Тиуанако: к постановке проблемы

Матусовский Андрей Александрович, Москва

По материалам экспедиции 2014 г. к индейцам барасана. Первые итоги

Питерская Елена Сергеевна, Москва Социальный и политический статус креолов после продажи Аляски США

Солдатова Анна Евгеньевна, Москва

Пуэбло в черте города: традиции и идентичность жителей бывших сельских поселений современного Мехико

Коровина Евгения Владимировна, Москва

Морфологические изменения гласных в современных языках майя низменностей

5 декабря, пятница

Утреннее заседание с 11.00

Азерникова Ирина Павловна, Москва

Исследования по истории Древней Месопотамии в современной России

Шелестин Владимир Юрьевич, Москва

Истоки письменной традиции Киццувадны: палеографическая перспектива

Банщикова Анастасия, Москва

Живые статуи: древнеегипетские мотивы в средневековых арабо-мусульманских источниках

Иванова Дарья Александровна, Новосибирск

Культура дзёмон о-ва Хонсю

Ульянов Марк Юрьевич, Москва

Жречество Древнего Китая в контексте религиозных церемоний (период Чуньцю, 771-453 гг. до н.э.)

Целуйко Максим Сергеевич, Москва

Структурное и формальное сравнение некоторых глав Шан-цзюнь шу и эпиграфического текста Юй шу

Перерыв 13.30-14.30

Дневное заседание 14.30-16.30

Грешников Эдуард Аркадьевич, Москва

Инновации в естественнонаучных исследованиях исторических и археологических артефактов Мезоамерики доиспанского периода

Калюта Анастасия Валерьевна, Санкт-Петербург

Между священным, человеческим и животным: понятия teotl и tēixiptla в традиционным мировоззрении науа XV-XVI вв.

Короткова Наталия Викторовна, Москва

Формирование и развитие космологических представлений в традиционных обществах на примере науа

Гончаров Роман Вячеславович, Санкт-Петербург

Представление звуков и запахов в вазописи майя классического периода

Демичева Ирина Юрьевна, Нижний Новгород

Визуализация жизни: изобразительно-художественные средства выражения человеческого возраста в терракоте майя I тыс. н.э.

Перерыв 16.30-17.00

Вечернее заседание 17.00-19.00

Сафронов Александр Владимирович, Москва

Эпиграфические памятники Вашактуна: новые данные

Беляев Дмитрий Дмитриевич, Москва; Вепрецкий Сергей Викторович, Москва

Эпиграфический атлас Юкатана: предварительные итоги первого сезона

Галеев Филипп Сергеевич, Москва

Анализ панелей из комплекса Коц'-Поп, Кабах (Мексика)

Висканта Сандра Альгимантасовна, Москва

Ритуальные пещерные комплексы майя Белиза классического периода

Фахри Амина Ильгизовна, Москва

Особенности монументальной скульптуры майя позднеклассического периода: на примере монументов из городища Пьедрас-Неграс

Бернацкая Юлия Эдуардовна, Москва
Иконография правителя в Караколе (Белиз) в раннеклассический период

Завершилась экспедиция к индейцам барасана

С шаманом барасана.
Ноябрь 2014 г.

     Завершилась экспедиция к индейцам барасана документального научно-популярного проекта "Малые народы мира", проходившая в колумбийской Амазонии, в департаменте Ваупес, в бассейне реки Пира Парана. Все участники экспедиции живы-здоровы. Собран богатый этнографический материал.
      Вопреки ожиданиям, удалось подняться вверх по Пира Паране и посетить ряд общин индейцев татуйо, а не спуститься вниз по ее течению до деревень индейцев туюка и макуна. Экспедиция достигла священного для племен области верховьев Пира Параны водопада Голондринас. 

       Большой и неожиданной удачей следует считать полученное в одной из общин барасана таивано приглашение присутствовать на празднике дабукури, больше известном как юрупари.
        Следуя табу, барасана запретили женской половине экспедиции присутствовать на большой части ритуала, во время которого мужчины внесли в малоку священные флейты и играли на них. Однако мне удалось проследить полный цикл праздника дабукури (юрупари), длящегося почти два дня и две ночи.
      Для обработки и анализа материала потребуется некоторое время. Следите за публикациями.

Стартует экспедиция к индейцам барасана

Завтра стартует экспедиция к индейцам барасана документального научно-популярного проекта "Малые народы мира". В ходе подготовки экспедиции один из россиян, утвержденных участников экспедиции, по объективным обстоятельствам не смог принять в ней участие. И неожиданно для меня экспедиция к индейцам барасана стала российско-бельгийской (хотя бельгийский участник покинет экспедицию значительно раньше ее завершения).

Это нигде не отмечено на официальном уровне, но я уже был в Колумбии два раза.

В 2002 году после завершения экспедиции к индейцам пиароа и панаре в пригороде Пуэрто-Аякучо я случайно познакомился с французом, в одиночку путешествовавшим по Венесуэле. В недавнем прошлом он служил в Иностранном легионе во Французской Гвиане. Почти сразу же он предложил мне: "Давай пойдем в Колумбию"...

Граница - река Ориноко. Около часа плывем на моторной лодке вверх по Ориноко, потом входим в ее приток - реку Томо - уже на колумбийской стороне.С двух сторон границы сельва вплотную подступает к воде. Причаливаем к берегу. Здесь стоит несколько домиков - это административные здания дирекции национального парка Тупарро. Никто не спрашивает никаких документов, не ставит штампа в паспорт. Вся администрация - это один человек. Колумбиец совершенно спокойно реагирует на то, что мы вот так запросто приплыли к нему из Венесуэлы. Не спеша доедает свой обед, угощает нас чичей. Просим его пойти с нами в горы, показать дорогу. Он охотно соглашается, и мы отправляемся в путь.

Вид на Ориноко с колумбийской стороны. Фото А.А. Матусовского, 2002 г.

Прибрежная сельва быстро сменяется льяносами. Путь оказывается не близким, солнце палит нещадно, поэтому колумбиец бежит назад к домикам, садится на легкий мопед, и пока мы идем по льяносам, по очереди, сажая себе за спину на дополнительное сидение мопеда, перебрасывает нас к возвышающейся вдали горе, на которую мы вздумали взобраться чтобы обозреть окрестности.

Колумбия, Касуарито, 2004 г.

Гора покоряется нам с большим трудом - сердце работает на пределе, приходится постоянно останавливаться, чтобы отдышаться. Но наверху нас ждет награда - с вершины горы открывается фантастический вид: на венесуэльской стороне видна величественная Ориноко, окаймленная бескрайнем морем сельвы, на колумбийской - изумрудно-зеленые льяносы, уходящие за горизонт, местами разряженные островками леса. На вершине горы в базальт вмонтирован маленький круглый металлический знак, обозначающий, что это территория республики Колумбии, высота горы – двести метров, дата установки знака – 1966 год.

В 2004 году после завершения экспедиции к индейцам яномамо я вновь пересек Ориноко. Лодка-паром воткнулась носом в колумбийский берег у поселка Касуарито - маленького захудалого населенного пункта. Колумбийский пограничник без особого интереса полистал мой загранпаспорт ... и вновь не поставил никаких отметок о моем пребывании на территории Колумбии. На местном рынке торговец настоятельно рекомендовал мне купить мачете с широким лезвием, активно размахивая им перед моим носом, поясняя, что в Колумбии много стреляют, и таким мачете будет легче прикрываться от пуль - шутник:)

2014 год - никаких глупостей - экспедиция проекта отправляется к индейцам барасана на реку Пира Парана в колумбийскую Амазонию. Увидимся!