Эти симпатичные люди - группа индейцев ягуа, живущая недалеко от Икитоса. Они специально перебрались ближе к большому городу, чтобы заработать какие-то деньги, "работая" индейцами для туристов, как я говорю, показывая им все то, что они хотят видеть: наряжаются в традиционную одежду, которая в повседневной жизни вышла из обихода, исполняют танцы под звуки традиционных музыкальных инструментов, дают пострелять из духовой трубки. Большая часть ягуа живет ниже по течению Амазонки, в бассейне реки Ягуа, вдали от туристических троп.
Глава общины ягуа на р. Момон (Перу, Лорето). Фото А.А. Матусовского, 2025 г.
На видео индейцы бора, живущие недалеко от Икитоса, которые для туристов "работают индейцами", как я говорю. Исконная территория проживания бора находится в Колумбии. В период каучукового бума часть бора переселилась в Перу, на р. Ампияку, левый приток Амазонки (это недалеко от Пебаса). Уже с берегов Ампияку некоторые из них перебрались на р. Момон, ближе к Икитосу, чтобы иметь возможность заработать хоть какие-то деньги. Вот так эта группа сейчас зарабатывает деньги - почему бы и нет, это их выбор.
Быть в Лиме и не посетить Museo etnográfico Amazónico / Centro Cultural José Pío Aza я не могу. Небольшой уютный музей в центре перуанской столицы, созданный доминиканскими миссионерами, работающими на Юго-Востоке Перу, в амазонском регионе Мадре-де-Дьос, с начала 20 в. Последний раз я был в этом музее в 2018 г. С тех пор в экспозиции музея произошли некоторые изменения. В частности, появилось больше информации о деятельности миссионеров в Мадре-де-Дьос, реконструирован центральный зал, где представлены основные предметы коллекции. У меня есть два видео, которые я снимал в этом музее (2017 г. и 2025 г.), вы можете их сравнить. Отдельное спасибо Mónica Villanueva Galdos, директору по коммуникациям и культуре, за оказанное гостеприимство.
Фасад малоки - общинного коммунального жилища в деревне аравакоязычного народа кабияри Пукуми (Колумбия, Амазонас), расписанный символическим орнаментом. Мой комментарий о символике росписи в видео.
В начале 1970-х гг. австрийский этнолог Фриц Трупп побывал у барасано на р. Пирапарана (община Сан-Мигуэль), левом притоке Апапориса (Колумбия, Ваупес), и снял документальное этнографическое кино о коллективном празднике: подготовка, основные события, завершение ритуала.
Я был на Пирапаране в 2014 г., в общине барасано и татуйо Пуэрто-Ортега, она расположена от Сан-Мигуэль не так уж далеко. Тогда меня пригласили на юрупари: мужчины принесли из леса запретные для женщин музыкальные инструменты, горны и флейты, на которых играли в малоке три ночи и три дня, танцевали и принимали галлюциногены. Это запретный для непосвященных мужской ритуал, на котором мне мало что разрешили снимать, но было большой честью присутствовать на нем.
У барасано есть и другой тип ритуалов, их условно можно назвать "ритуалами социализации", в которых женщины также принимают участие (прежде всего в танцах). Именно такой ритуал запечатлел Ф. Трупп в начале 1970-х гг. Я снимал "ритуалы социализации" у барасано в 2019-2024 гг. на р. Кананари, другом левом притоке Апапориса. Интересно сравнить, как было полвека назад и как все выглядит сейчас. Слева - фильм Ф. Трупа, справа - мой.
Фильм Ф. Труппа, 1970-е гг.Моя съемка, 2021 г.
Приятно видеть, что спустя пятьдесят лет традиция сохраняется. В прошлое ушла лишь набедренная повязка у мужчин - ваюка, как ее называют в Венесуэле и Колумбии. Приятно также осознавать, что эти ритуалы я видел своими глазами и принимал в них участие.
