Атрибутирование предмета на экспозиции "Латинская Америка" в МАЭ им. Петра Великого (Кунсткамера)

В Санкт-Петербурге, в МАЭ им. Петра Великого (Кунсткамера), на экспозиции, посвященной культуре народов Латинской Америки, есть тематическая витрина "Амазония. Война и охота (конец XIX - начало XX вв)". В ней представлены дубинки, которые использовались индейцами Амазонии на войне. Однако предмет под № 4, относящийся к культуре индейцев корегуахе, не является оружием. Для непосвященного посетителя он, конечно, всей своей формой напоминает дубинку. Но это не так. Индейцы корегуахе, живущие на западе колумбийской Амазонии, не били предметом № 4 своего врага по голове.

Тематическая витрина ""Амазония. Война и охота (конец XIX - начало XX вв)" в МАЭ им. Петра Великого (Кунсткамера), 2018 г.

Предмет № 4 следует называть колотушкой. Такие колотушки использовались индейцами междуречья Какета - Путумайо - Амазонка в паре и предназначались для игры на священных щелевых барабанах, характерных предметах культуры индигенных групп региона, которые в тех краях принято называть мангуаре или магуаре. Мангуаре находятся в малоке в строго отведенном для них месте. По барабанам бьют колотушками, имеющими головки, прорезиненные каучуком. Как правило, один барабан олицетворяет женское начало, другой - мужское. На одном барабане отбивают основной ритм, на другом - вспомогательный. Ритмы не повторяются, поскольку каждый из них несет определенную информационную нагрузку. В церемониальных целях мангуаре используют для передачи информации на расстояние и в наши дни. Иногда каучуковые головки обтягивают сеткой (как предмет № 4 в экспозиции Кунсткамеры). Это делают для того, чтобы защитить мягкий каучук от многочисленных ударов и увеличить срок службы колотушек.

Мангуаре в малоках бора (Перу, регион Лорето). Фото А.А. Матусовского, 2007 г.

Бора отбивает ритм на мангуаре 

(Перу, регион Лорето, община бора и уитото, р. Ампияку), 2007 г.

А в этом видео старейшая из бора рассказывает, что значили мангуаре для ее народа 

(Перу, регион Лорето, община бора и уитото, р. Ампияку), 2007 г.

Мангуаре и колотушки для мангуаре индейцев юкуна 

(Колумбия, департамент Амазонас, р. Миритипарана). Фото А.А. Матусовского, 2015 г.

Юкуна отбивает ритм на мангуаре 

(Колумбия, департамент Амазонас, р. Миритипарана), 2015 г.

Коллекционно-эстетическое

     Для меня эти детали на стрелах для духовой трубки настоящие произведения искусства. Я осознаю, что техника оттачивалась тысячелетиями, но все равно сложно понять, как можно так филигранно, легким движением пальцев сворачивать эти комочки, придавая им определенную форму. На фото три разных варианта скручивания "пыжа" на стрелах для духовой трубки индейцев Амазонии и Оринокии: а) хоти (центральная Венесуэла); б) ваорани (восточный Эквадор); в) матапи (юго-восток колумбийской Амазонии). Каждый из комочков имеет размер от 1 до 2 сантиметров в длину и около 1 сантиметра в диаметре. Если приглядеться к "пыжу" хоти, то можно увидеть, что какой-то индейский Левша перемотал его еще тончайшими растительными волокнами, поддерживающим конусообразную форму. "Пыжи" ваорани - шаровидные. "Пыжи" юкуна частично обмотаны (или окрашены, я так и не понял) разноцветным растительным волокном. Первые два экземпляра (хоти и ваорани) находятся у меня в коллекции и имеют инвентарные номера: 3-SA/IHOT/AAM - хоти и 51-SA/IWAO/AAM - ваорани. Приятно их держать в руках, рассматривать и вспоминать людей и обстоятельства, при которых я их получил в коллекцию. И да, занудно-антропологическое, надо подумать, почему в отдаленных друг от друга частях Амазонии и Оринокии "пыжи" имели разную форму?

А вот индейцы татуйо (восток колумбийской Амазонии), похоже, не очень заботятся о форме "пыжей" для стрел для духовой трубки.

Стрелы для духовой трубки и футляр для стрел индейцев татуйо. Фото А.А. Матусовского, 2014 г.

Фотоматериалы экспедиции к индейцам яномамо, 2011 г.

Фотоматериалы экспедиции к индейцам яномамо (Венесуэла, штат Амазонас, бассейн рр. Ориноко-Окамо-Путако, 2011 г.).