Публикация: Матусовский А.А. Тагаири и тароменане. К вопросу о существовании изолированных индейских групп в восточном Эквадоре // Этнографическое обозрение. 2011. № 2. С. 129-139

Публикация: Матусовский А.А. Тагаири и тароменане. К вопросу о существовании изолированных индейских групп в восточном Эквадоре // Этнографическое обозрение. 2011. № 2. С. 129-139.

Скачать файл pdf.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Полевая конференция кафедры этнологии МГУ им. М.В. Ломоносова

Андрей Матусовский
с женщиной яномамо
 общины пачобекитери.
Январь 2011 г.

26 марта 2011 г. на кафедре этнологии исторического факультета МГУ им. М.В. Ломоносова пройдет традиционная ежегодная "Полевая конференция кафедры этнологии МГУ". В рамках конференции планируется совместный доклад участников (Матусовского Андрея, Резяпкина Михаила, Юодпусиса Гитиса) экспедиции проекта «Малые народы мира» к индейцам яномамо на реки Окамо и Путако (венесуэльская Амазония, январь 2011 г.), показ фото- и видеоматериалов.

Открытие в 12.00. Желающим посетить конференцию следует заранее обращаться на кафедру этнологии для оформления входных пропусков. Телефон: (495) 939 14 39.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 Гитис Юодпусис  и шаман яномамо общины епропотери.

  

 

 

 

 

 

 

 

 

Михаил Резяпкин с индейцами куррипако.

 

Яномамо реки Окамо (видеоматериалы)

В кадре короткий сюжет: праздник, посвященный созреванию бананов (яномамо общины епропотери (р. Окамо), январь 2011 г.).

В ближайшей плантации бананов, расположенной на окраине деревни и выполнявшей функции гримерки, под сенью их широких размашистых листьев, наряжались и раскрашивались многочисленные танцоры: мужчины, женщины, дети. Все они были по-разному разрисованы и одеты. У некоторых из них на лицах и телах красовались волнистые линии, у других – точки, несколько мужчин с головы до ног были полностью покрыты черной или красной краской, один из них – весь обмазан глиной, включая волосы.

Участники действа - танцоры попарно и поочередно выбегали на деревенскую площадь, и каждая пара исполняла свой собственный оригинальный танец. Кто-то из танцоров держал в руках лук со стрелами, кто-то длинные зеленые пальмовые листья, другие - мачете или ружья. Все они были эффектно украшены перьями и всевозможными украшениями. На противоположных сторонах площади стояли подростки с ружьями в руках и призывно улюлюкали и завывали. Не участвующие в танцах зрители сидели по всему периметру деревенского пятачка и также эмоционально и громко одобряюще встречали возгласами каждого нового исполнителя. Показывающие свое пластическое мастерство пары сменяли друг друга. Каждая из них, ритмично пританцовывая и отбивая себе такт босыми ногами по земле, обходила по кругу площадь и вновь удалялась в банановую рощу. Затем на импровизированной арене появилась общая процессия всех танцоров, мужчин, женщин, детей, принимавших участие в парных танцах.