Tercer Foro Internacional "Rusia e Iberoamerica en el mundo globalizante: historia y contemporaneidad": Los problemas actuales de la antropología de los países Iberoamericanos

     На 3-й международный форум "Россия и Ибероамерика в глобализирующемся мире: история и современность" в Санкт-Петербург я ехал без энтузиазма. Нет, ну правда, политики, глобализация, пусть даже и специально приглашенная Дилма Русеф, бывший президент Бразилии, - все не мое по Латинской Америке. Потом после некоторых совместных обсуждений визит в Санкт-Петербург постепенно приобрел конкретные очертания. На форуме появилась отдельная секция «Актуальные проблемы антропологии и этнографии Америки». И я поехал. Мои негативные ожидания исчезли практически сразу же, как только я посетил одну из выбранных секций, предшествующих работе нашей. Я прослушал доклады многих латиноамериканских, иберийских и российских коллег: Мексика, Бразилия, Испания, познакомился с бразильскими коллегами из федерального университета Рораймы в Боа-Виста, а они с энтузиазмом восприняли мой доклад "Индейцы Амазонии и Оринокии юзеры всемирной сети". Спасибо  Михаилу Кабицкому, руководителю нашей секции, прекрасно организовавшему ее работу: все четко, информативно, с соблюдением регламента. Я сам люблю четкость и конкретику. А Роман Игнатьев (anthrotube) вел онлайн трансляцию работы нашей секции: часть 1 и часть 2. Мне было приятно общаться с вами, питерцы: Денис Мильори, Люба Першина, оказывается, состоявшая в переписке с Леви-Стросом по поводу морали в антропологии и получившая от него ответ, что никакой морали в антропологическом исследовании не существует, Анастасия Калюта. Полным сюрпризом для меня стал визит Михаила. Дмитрий Рудков, было очень неожиданно получить от тебя привет из Колумбии - ты направил Михаила из Колумбии через Германию в Санкт-Петербург, чтобы он пришел на мой доклад! Нет, правда, было круто! Спасибо, Питер!

3-й международный форум "Россия и Ибероамерика в глобализирующемся мире: история и современность"/Симпозиум "Актуальные проблемы антропологии стран Ибероамерики"

       2-4 октября 2017 г. в Санкт-Петербурге состоится Третий международный форум "Россия и Ибероамерика в глобализирующемся мире: история и современность", который проводится Санкт-Петербургским государственным университетом и Институтом Латинской Америки РАН при участии Института Беринга-Белллинсгаузена для обеих Америк (г. Монтевидео, Уругвай), Фонда "Росконгресс", Министерства иностранных дел РФ, Администрации Санкт-Петербурга, Фонда Егора Гайдара и финансовой поддержке Банка Сантандер.

     В рамках форума будет работать симпозиум "Актуальные проблемы антропологии стран Ибероамерики", на котором состоится мой доклад: А.А. Матусовский "Индейцы Амазонии - юзеры всемирной сети".

     Аннотация доклада. Дискурс индейцев Амазонии и Оринокии во всемирной сети представляет для социального и культурного антрополога большой интерес: как индейцы позиционируют себя в Интернете, как ведут с представителями другой культуры, как строят с ними свои диалоги, что их интересует, какой информацией делятся - это большой пласт нового полевого материала.

Индейцы барасана с ноутбуками. 

Колумбия, департамент Ваупес. Фото А.А. Матусовского, 2014 г.

Экспедиция к индейцам яномамо, 2004: видеоматериалы

     Большинство этнографов читало книгу "Яноама": Биокка Э. Яноама. М., 1972.

     В книге рассказывалось о трагической судьбе маленькой бразильской девочки, которую украли яномамо.

    Вот что писалось в предисловии к этой книге. Это – "не совсем обычная книга. Это и не художественный вымысел, и не рассказ путешественника о природе и людях посещенных им земель. "Яноама" - это воспоминания женщины, прожившей двадцать лет среди индейцев. Ее зовут Елена Валеро. Отец у нее испанец, мать - бразильянка. Вместе с родителями Елена жила на северо-западе Бразилии. Однажды лодка, в которой Елена плыла вместе с родителями, подверглась нападению индейцев. Всем пассажирам лодки, кроме Елены, удалось бежать, а Елена, которая в то время была еще совсем девочкой, отстала и попала к индейцам. Это случилось в 1937 г. Вернулась же она в мир белых взрослой женщиной, несколько раз побывавшей замужем, имевшей детей. Рассказ Елены Валеро о том, как она попала к индейцам, жила в их среде, о них самих и о возвращении в "цивилизованное" общество был записан известным итальянским путешественником и исследователем Амазонки Этторе Биокка. Так появилась книга "Яноама", впервые изданная в Италии в 1965 г. и сразу же вызвавшая большой интерес и специалистов, и самых широких кругов читателей".

     Со временем Елена Валеро осела на правом берегу Ориноко, в нескольких километрах от устья Окамо, правого притока верхней Ориноко. Елена Валеро умерла в конце 1990-х гг.

     В 2004 г. состоялась моя первая экспедиция к индейцам яномамо в верховья Ориноко. Тогда я встретился с сыном Елены Валеро - Хосе Валеро и взял у него интервью. Хосе жил в той же деревне яномамо, где жила его мать. Он производил впечатление мягкого и спокойного человека. Включив видеокамеру, я попросил рассказать его, как они жили вместе с матерью среди яномамо в те годы, когда он был еще совсем маленьким. Хосе как-то уклончиво ответил, что не очень хорошо помнит это время, но похоже, он просто не любит вспоминать свое детство и отрочество. Немного помолчав и выпив чашечку предложенного нами кофе, Хосе начал говорить. Но тень трагической судьбы, как мне показалось, лежала на его лице – лейтмотивом его рассказа проходило, врезалось в память плохое обращение отца с матерью.